方言dihu的写法_[新闻new]

方言“diéhuó”的写法

王民权关中方言有所谓“dié huó”一词，只要是正宗的关中人，想必谁都说过；只要在关中生活过一段时间，估计谁都听到过，甚至不止一两次。其意思就是陕西人常说的“弄事”，且既指“弄成事”、“弄实事”、“弄好事”（如“这事老王出马，保证dié huó”、“只顾自家官往大里做，不给咱百姓dié huó”等），也指“弄不成事”、“弄不了实事”、“弄不下好事”（如“下不下势，还能dié huó”、“那俩瞎到一块咧，还能dié啥 好huó”等）。另外，前者引申，又有“得劲儿”、“cán hu”等含义。譬如干活工具趁手，利于干活，人们会说：“这××（工具名称）dié huó”；相反，办事人不得力，人们会说：“求那人不dié huó”。然而同许多方言词汇一样，“dié huó”这两个字，虽说是耳熟能详，但字怎么写，迄今仍无一个统一标准。今年4月20日，陈忠实先生在《新民晚报》上发表了一篇题为《白墙无字》的文章，内有一句话：“一个人，特别是年轻人，如果总是发生说大话而又总是做不到的事，谁也就不在乎你的说话了，可信度就在乡民中丧失了。如果更有某个说着好话而做着鬼事的人，乡民对其归结了一句俗话：‘嘴上念佛哩，心里咥活’（咥活当地方言，多指干坏事，是对某人心口不一的形象化写照）。”陈先生明白地将“dié huó”写作“咥活”，有一定的代表性。在伍永尚先生前几年出版的《原生态的西安话》中，有一段话：“迭合：方言音的dié huó,迭，多次，重叠。本指多次交媾。而今在生活中喻为干事……《易·坤·上六》：‘龙战于野，其血玄黄。’……《易经》的这两句话本意是一对蛟龙野外交配，雌雄血精构合。接与迭又近义，如‘一次接一次’。《吕氏春秋·知分》：‘以处于晋，而迭闻晋事。’即屡次。‘战’又可解为‘迭合’。关中把男女寻欢称作‘迭合’。” 伍永尚先生则又明白地将“dié huó”写作“迭合”，但似乎未为更多的人所接受。这两种写法的共同点，都是从发音入手（关中话“ji锓dié”不分）而兼顾其含义，或曰循音揣义以觅字，伍先生的写法表现得尤其明显。按说，这两种写法都有一定的道理，可是仔细揣摩，又觉得都不怎么妥帖。如陈忠实先生写的“咥活”，字面上就有所不通“咥”，口旁，和吃有关，关中人一向都将它解作“吃”字；而“活”呢，可能有多种解释，但似乎没有一种是可食之物，怎么“咥”呢？的确费解。至于伍永尚先生写的“迭合”，上面引文中已表述得十分清楚了，其给人的感觉，是把一个意蕴如此丰富，用场相当广泛的词汇，孤立唯一地拴在“交媾”这一件事情上，和所谓生殖崇拜绑在一起，似乎也有些太过牵强。不过，受两位先生的启发，我觉得这个词汇，于陈、伍两说各取一字，写作“咥合”，似乎更合情理，也更接近事实一些。孔老夫子有言：“饮食、男女，人之大欲存焉。”此两字，一个因有“吃”意，可以指代“饮食”；一个意为“交合”，可以指代“男女”，足以概括“人之大欲”，说明人生、人道和人世最基本、最切实的事实，从而被古往今来的多代人所理解、所接受，沿用至今。并且，从最基本、最简单的概念中生发出这么多，甚至相反的含义来。我国文字，有所谓“反训”一说，即一字之义，可能有两种对立的解释。如“乞丐”的“乞”字，既可解释为“乞求”，也可解释为“给予”；“变化”的“化”字，即可释为“生成”，也可释为“死灭”。而“背负”的“负”字，既可解作“依仗”（《史记·魏其武安侯传》：“武安负贵而好权”），又可解作“背弃”（《文选·汉李陵答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德”）；既可解作“拖欠”（《汉书·邓通传》：“通家尚负责数巨万”），也可解作“赔偿”（《韩非子·说林下》：“宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金”），“咥合”在生活中大量相对相反的解释和用法，也当是这个道理。(本文来源：西安晚报 )

老吕

悬浮窗开启起什么作用

蘑菇网

Akamai数字化